玉自誓生死，永不移易，虽苏秦、张仪复生，不能惑其耳。又因永胜有一奇特的古老风俗，凡女终不婚者，可视为斋姑娘，留在家中，作为一家中奇特的宗教信仰者而存在于红尘俗世中，带发修行，参与社会生活劳动，远离情，不谈婚姻，因此玉不结婚也就成了一比较合适的借，藉此来拒绝她的父母亲友为她所提的婚事，于是，于是她仿效前贤古人读万卷书，行万里路之志，毅然踏上了外求学造的路，她把她对自己的家所拥有的全温馨或伤的记忆一同留给了父母，从此便再也没有回到抚育她成长的这片土地。

一九三三年京滇公路通车，国民党元老吴稚晖率领南京政府中央代表团来昆明参加庆典后，在昆明逗留期间，曾到市立图书馆，见到举止不凡，谈吐不俗的玉，问其姓名世，方知她就是原大理国相国升泰的后裔，被省城称为滇西才女的玉。

然而她这一走，却走了一个任何人永远都无法代替的玉，走了一个边疆女儿“风萧萧兮易寒，壮士一去兮不复还”的不尽悲怆。走了“铁血三千洒血，英雄半属女儿家。平边弭秦良玉，持节直追汉军车。”悲壮的红颜往事，这一走，也走了很多人在抗战胜利后无尽的怀念和伤。

从她的传世的遗稿可以看得，她是一个志向远不同凡响的女。我记得在她写给朋友的书信中看到：“当是时，翩翩公，是无常；赫赫将军，半瞩负腹。遥闻浊气飞腾，惟有掩鼻而避。求良友于闺阃，而林下风过踪迹渺。辨琴去，知音无。脂粉队、鹊鸦群，见之恶心。自谓此生无同志，惟有枝作良朋。谈未已，俗虑旋生，文字朋友，敢云义之，诗词唱和，本属清雅之举，乐而不，自问固属无愧。而凡夫俗难免妄造黑白，有鉴于此，能无惧乎？虽然夜行人自信不为盗，不能使犬不吠。既属同志，玉石攻研，切磋获益。他日登龙，亲承训，则柴也虽愚。”是何等的志向洁。她不但厌恶那些有钱人家的女，无墨，不学无术，金玉其外，败絮其中，同时也不愿意依附权势，过着仰人鼻息的无聊生活。她关心广大妇女疾苦，要求她们争取和男同样享受教育的权利，为此她在民国时候兴办的女学校里，当过女教员，她认为男人能够的事，女人照样可以。

据说玉在当时从永胜卸任的县长宋朝选的帮助下，携着琴、剑、书箱离开永胜到得昆明，在驻昆永胜同乡们的鼎力帮忙之下，在甬街市立图书馆当理员。在此期间，她在图书馆中这个知识宝库里，除了更广阔地充实和丰富自己的知识外，还学习了法语、日语等外国语言文学，并准备飘洋过海留学造。

一九三二年，当“九一八”事变的消息传到永胜小镇玉的耳朵里的时候，一不甘心当亡国的民族意识促使她决心走永胜小镇，怀报国之志外求学，时年妹已适城南周氏，早赋于归；长兄幼弟亦已授室，行抱矣。父母即为玉卜婚，藉了向平之愿。玉殊不愿，问其故，则不答。固问之，则泫然涕。父母疑有外遇，遍侦其同学亲友，莫得端倪，心窃异之。不知玉之心事固有难以告人者，顾影自怜，知音未遇，姻缘难就，自甘寂寞终，决绝尘恋。

玉一生追求自由、民主信仰、男女平等，她瞧不起那些在阁楼里绣的千金们。她认为这些人就像呆呆脑的蠢鹅一样，天天只会伸长脖幻想漂亮的公哥把她们娶走。她不是这类人，平日里她与同学诸姊妹，闲余无事，联袂偕行，连乡村风景，行歌互答，心旷神怡，活泼泼地是何等快乐。有时促膝谈心，愤家之专制，慨社会之不良，侈然以提倡自由为己任，是何等希望！时而引吭歌，珠宛转，意态飘然，如闲云野鹤。有时同坐斗室中，或论文、或说诗、或叙失意事、或作快心谈。或纵谈天下事，则不觉忧从中来，痛哭涕，血沸腾，大有把酒问天、剑斫地之概。

玉到南京后不久，由于玉的才华与人品被一些国民党的要员所

于是，吴稚晖鼓励玉发愤自，努力取，乘风破浪，一番轰轰烈烈的事业，为江山生，为闾里争光，乘此国家用人之时，费数年之功，为将来扬眉吐气作好准备，切不可在此长期蹉跎埋没。玉经他指，又素闻吴稚晖之名，知其人品学问屋建瓴，值得信赖，且见时局变易，留在昆明终是才华难展，又不能在此国难当，远离祖国洋留学，毅然从省城昆明奔赴南京首府，走上了比困守在象牙塔中更加宽阔的路。

席龙云之三公龙绳武者，尚不合意，更从何求如意郎君耶？公更是不屑一顾，拒而远之。

世有千里，而真正识之伯乐不常有，吴稚晖不愧是久经沙场，谋远虑的政治家，在与玉谈及国事时，他发现玉才华众，见识超群，绝非阿瘐奉承的等闲之辈，他想不到在这云南边陲之地，竟有如此能文善武的人才隐藏在其中，国家正在用人之际，人才难得！他看如果让玉继续当图书馆理员实在是埋没了她的一生才华，空有满腔情却不能人尽其才，为国所用，充其量这世上最后也不过是多了一个学者教授罢了，而如果学问也可以等到抗战结束以后国家安定了再行也不迟，值此世之秋，日寇侵，国难当，东北全境沦陷，上海失据，山河破碎，国破家亡之即，当效古时木兰、穆桂英等女中英雄豪杰、投于抗战救国，报效国家一途。