开天坊的开拓者，共有一千五百多口人，来到合儒城的第一个晚上暂住在城下的空旷之地，李茂与蔡汉襄早先已经准备了这片营地。
因扶桑正逐渐进入旱季，因而即使住在帐篷之中也无需担心夜来风雨。
来到合儒的第二日，相比于杀上青丘山，郑克殷与一众同僚们更应当完成的工作，自是给开天坊的三四百hu人家分pei土地。
从李茂上jiao的地图来看，总计八十甲的范围内划分了十里，每一里将会有三十六hu开拓者，每一hu则可以得到至少五亩官府授田，一hu每一口人多一亩，同授的还有zhong子与农ju；有余力的人家，则可以向官府低价申购更大面积的田地。
[注：一甲相当于一顷，即百亩。]
每一里都会将村屋集中建设，称为里村；各里暂时由zhi民司吏员领导hu籍工作，待到稳定下来两个月后农事相对清闲时再选出总里。
由于要执行汉番混居之策，保留给番民的农田和村屋jiao叉安排在每一里当中，所以目前开天坊各里的地图中仍有大量的空余位置。
“按照目前的规划，开天坊可以容纳最多七百hu新增番民，”在城外看着zhi民司与开天坊的人忙于授田时，郑克殷听辟地使李茂讲解dao，“若是再多的话，我们便还需要向外清理出更多的土地。”
八十甲的土地，反映到地图上已经是相当大的范围了，但相比于整个古狼河谷地——或者称之为合儒州平原——却只占不到二十分之一的比例，的确仍有很大的潜力继续开发，这也令郑克殷的心中充满了遐想。
毕竟穿越以前，他是真的见过圣何sai都会区的。
那可是一眼望不到边际的现代大都市，mo天高楼鳞次栉比，楼房、ma路、花园遍布整片谷地平原，甚至与硅谷的其他城市已经分不清楚边界。
即使以城市city范围作为标准来比较其人口，圣何sai也有超过100万的庞大规模，使其跻shen加州第二大兼美国第十大城市！
相比于记忆中的现代圣何sai，郑克殷现在所chu1的合儒尚只是一座小城和范围不大的待开发农地。经过雨季河溪的滋养，看得出来被专门清理过的土地仍然shirun，甚至还有一些地方留了少量积水。
“zuo得很好。”郑克殷通过听取汇报大ti了解情况后回应dao，“至少目前来说，开天坊能容纳一千hu是完全足够的。
“不过相比于授予和开发农田，各里村的房屋建造可能才是最厚工费劲的工课。”
李茂点tou承认，并补充dao：“不过至少在建筑材料方面，我们是不必担心jin缺的。
“从圭谷林场仍在每日运来优质木材，以及合儒城内外的烧砖场仍在持续不断地烧制泥砖。
“当然，在房屋建好以前，开拓者们还是得在帐篷之中将就一下。”
既然安置明人开拓者的工作能够有条不紊地展开，那么现在郑克殷更需要关心的，当属把大绵bu各社迁聚过来。
迁聚工作的不少细节他也已经有些规划，其中最关键的，便是要将各社的小家ting拆散，每个小家ting视为一hu，jiao叉安置在开天坊各里之中，从而破坏其原有社会关系，以较大力度强迫他们rong入明人邻居的社会。
这可能是迁聚工作最容易遇到阻力的地方——毕竟这意味着各社社民要与一起生活了几十年的邻居、亲人、朋友分隔开来了。
但如今旱季已至，早已进入明人忙碌着播zhong的时候，迁聚工作仍需要尽快完成。
为此，郑克殷并不是没有准备。
在往合儒城的番礼堂走的路上，他便与宋有福和贝林夏谈论起这件事。
“我打算将酋chang们的he心家ting迁到合儒城内，将最好的府邸赠予大绵bu外八社酋chang。”
所谓“外”八社，指的便是除了住在扫桂滘的大绵社以外的沤桑社、沤连凼社、琶连社、密兰社、烈dao士社、豹dao士社、林迷dao社、shen门凼社，皆是郑克殷认为“半生不熟”的氏族。
“八社酋chang及各社的巫公巫婆，我也都将聘任至zhi民司，这是因为接下来我有许多重要的文化上的工作，需要谙习神话传说故事以及擅chang祭祀、草药和魔法之人参与。
“只要供职于zhi民司，他们便能够领取固定的年俸，每月发放，可保衣食无忧。
“事实上，我也希望晚些时候，你们二位酋chang和你们社内的博学者也参与进来。”
两位酋chang似懂非懂地点了点tou，“听起来不错。既然这是司chang大人的意思，那我们会好好pei合的。”
通过翻阅档案，郑克殷便发现其实多数情况下，澳龙人都是温驯、服从之人，他们的传统观念要求他们低调、内敛、追求和平，因而zhi民司过去的工作基本是能顺利展开的。
亲shenti会到之后，郑克殷也愈发相信自己先前的猜测，那便是先司chang郑克臧最有可能是为了确保maopi来源不断，而主动让大绵bu各社居住在外，保持半生不熟的状态。
“不过，司chang大人，”宋有福问dao，“你所说的‘文化’上的工作……是什么意思？”
这个在juti的词上加重语气的提问令郑克殷忍俊不禁。
“所谓文化，即包括能令我们感受到美好与善良的各类习俗与创作，比如服装，比如建筑，比如诗词、歌曲，比如赌博、游戏，再有便是思想与信仰，也包括对神明的描绘以及祭祀。”
他试着用自己的方式作出解释。相比于“人类的总的jing1神活动及其产物”这zhong定义准确但也难以令人理解的说法，他更倾向于用juti的例子来使人明白。
“原来如此……”两位酋chang还是一副似懂非懂的表情。
正谈论着“文化”之时，一行人便抵达了番礼堂，这片lou天广场铺了石板地面，四周摆放了火盆，与圭谷的番礼堂基本相似。
谭家浪已经在此等候，见郑克殷到来，便上前迎接、行礼。
“司chang大人，我已经遵照你的吩咐，派人通知外八社的酋chang下晡下午来此参详。
“其实旱雨季节jiao换之时，也正是许多澳龙人氏族迁移营地的时候，我相信酋chang们会同意司chang的搬迁要求的。”
郑克殷却神秘兮兮地说dao：“恐怕没有那么简单。因为我要求的，不只是迁移本shen。
“你们知dao我带了千余明人来到合儒建设开天坊，其中各里村的屋地和农地都有大半是官府保留下来暂不分pei的。
“你们也知dao，这是给大绵bu外八社和越汕bu所留，但你们所不知dao的是，各社将不会整ti迁入，而是由zhi民司官吏登记各社内bu的家ting，而后以jiao叉方式编入开天府，每hu再得到授田授地。
“当然，这并不意味着酋chang们将会失去他们的shen份和声望，对于各社的领导者，我还有额外的安排。”
郑克殷将刚刚告诉贝、宋两位酋chang的内容也告知了谭家浪，果真引起谭家浪的沉默。
“唔……若是这样的话，各社酋chang们可能确实不太好理解这zhong政策。”
见谭家浪这样的反应，郑克殷反而觉得稳了——
澳龙人不太明白“文化”是什么——对他们而言制作qi皿、唱歌tiao舞、娱乐游戏、虔诚奉神就完全是生活的一bu分，和吃饭、睡觉、繁衍无需区分——自然也不明白郑克殷所zuo的安置工作的安排。
既然不太明白，各酋chang便只能稀里糊涂地答应下来，而不是明确、激烈地提出反对。
再加上郑克殷将会明确告知，这是zhi民司的命令，而非咨询他们的意见，他们便没有实际的反对权。
下午郑克殷与zhi民司官吏跟来到城里的酋chang们围坐于番礼堂中之时，酋chang们果然也如郑克殷最熟悉的三位酋chang那样都摆出一副似懂非懂的表情。
“呃……这样，好吧。”
“虽然不太懂，但听起来也算是不错的安排。”
“那我们就听司chang大人的。”
“可是，我们又要juti怎么zuo呢？”
因扶桑正逐渐进入旱季，因而即使住在帐篷之中也无需担心夜来风雨。
来到合儒的第二日，相比于杀上青丘山，郑克殷与一众同僚们更应当完成的工作，自是给开天坊的三四百hu人家分pei土地。
从李茂上jiao的地图来看，总计八十甲的范围内划分了十里，每一里将会有三十六hu开拓者，每一hu则可以得到至少五亩官府授田，一hu每一口人多一亩，同授的还有zhong子与农ju；有余力的人家，则可以向官府低价申购更大面积的田地。
[注：一甲相当于一顷，即百亩。]
每一里都会将村屋集中建设，称为里村；各里暂时由zhi民司吏员领导hu籍工作，待到稳定下来两个月后农事相对清闲时再选出总里。
由于要执行汉番混居之策，保留给番民的农田和村屋jiao叉安排在每一里当中，所以目前开天坊各里的地图中仍有大量的空余位置。
“按照目前的规划，开天坊可以容纳最多七百hu新增番民，”在城外看着zhi民司与开天坊的人忙于授田时，郑克殷听辟地使李茂讲解dao，“若是再多的话，我们便还需要向外清理出更多的土地。”
八十甲的土地，反映到地图上已经是相当大的范围了，但相比于整个古狼河谷地——或者称之为合儒州平原——却只占不到二十分之一的比例，的确仍有很大的潜力继续开发，这也令郑克殷的心中充满了遐想。
毕竟穿越以前，他是真的见过圣何sai都会区的。
那可是一眼望不到边际的现代大都市，mo天高楼鳞次栉比，楼房、ma路、花园遍布整片谷地平原，甚至与硅谷的其他城市已经分不清楚边界。
即使以城市city范围作为标准来比较其人口，圣何sai也有超过100万的庞大规模，使其跻shen加州第二大兼美国第十大城市！
相比于记忆中的现代圣何sai，郑克殷现在所chu1的合儒尚只是一座小城和范围不大的待开发农地。经过雨季河溪的滋养，看得出来被专门清理过的土地仍然shirun，甚至还有一些地方留了少量积水。
“zuo得很好。”郑克殷通过听取汇报大ti了解情况后回应dao，“至少目前来说，开天坊能容纳一千hu是完全足够的。
“不过相比于授予和开发农田，各里村的房屋建造可能才是最厚工费劲的工课。”
李茂点tou承认，并补充dao：“不过至少在建筑材料方面，我们是不必担心jin缺的。
“从圭谷林场仍在每日运来优质木材，以及合儒城内外的烧砖场仍在持续不断地烧制泥砖。
“当然，在房屋建好以前，开拓者们还是得在帐篷之中将就一下。”
既然安置明人开拓者的工作能够有条不紊地展开，那么现在郑克殷更需要关心的，当属把大绵bu各社迁聚过来。
迁聚工作的不少细节他也已经有些规划，其中最关键的，便是要将各社的小家ting拆散，每个小家ting视为一hu，jiao叉安置在开天坊各里之中，从而破坏其原有社会关系，以较大力度强迫他们rong入明人邻居的社会。
这可能是迁聚工作最容易遇到阻力的地方——毕竟这意味着各社社民要与一起生活了几十年的邻居、亲人、朋友分隔开来了。
但如今旱季已至，早已进入明人忙碌着播zhong的时候，迁聚工作仍需要尽快完成。
为此，郑克殷并不是没有准备。
在往合儒城的番礼堂走的路上，他便与宋有福和贝林夏谈论起这件事。
“我打算将酋chang们的he心家ting迁到合儒城内，将最好的府邸赠予大绵bu外八社酋chang。”
所谓“外”八社，指的便是除了住在扫桂滘的大绵社以外的沤桑社、沤连凼社、琶连社、密兰社、烈dao士社、豹dao士社、林迷dao社、shen门凼社，皆是郑克殷认为“半生不熟”的氏族。
“八社酋chang及各社的巫公巫婆，我也都将聘任至zhi民司，这是因为接下来我有许多重要的文化上的工作，需要谙习神话传说故事以及擅chang祭祀、草药和魔法之人参与。
“只要供职于zhi民司，他们便能够领取固定的年俸，每月发放，可保衣食无忧。
“事实上，我也希望晚些时候，你们二位酋chang和你们社内的博学者也参与进来。”
两位酋chang似懂非懂地点了点tou，“听起来不错。既然这是司chang大人的意思，那我们会好好pei合的。”
通过翻阅档案，郑克殷便发现其实多数情况下，澳龙人都是温驯、服从之人，他们的传统观念要求他们低调、内敛、追求和平，因而zhi民司过去的工作基本是能顺利展开的。
亲shenti会到之后，郑克殷也愈发相信自己先前的猜测，那便是先司chang郑克臧最有可能是为了确保maopi来源不断，而主动让大绵bu各社居住在外，保持半生不熟的状态。
“不过，司chang大人，”宋有福问dao，“你所说的‘文化’上的工作……是什么意思？”
这个在juti的词上加重语气的提问令郑克殷忍俊不禁。
“所谓文化，即包括能令我们感受到美好与善良的各类习俗与创作，比如服装，比如建筑，比如诗词、歌曲，比如赌博、游戏，再有便是思想与信仰，也包括对神明的描绘以及祭祀。”
他试着用自己的方式作出解释。相比于“人类的总的jing1神活动及其产物”这zhong定义准确但也难以令人理解的说法，他更倾向于用juti的例子来使人明白。
“原来如此……”两位酋chang还是一副似懂非懂的表情。
正谈论着“文化”之时，一行人便抵达了番礼堂，这片lou天广场铺了石板地面，四周摆放了火盆，与圭谷的番礼堂基本相似。
谭家浪已经在此等候，见郑克殷到来，便上前迎接、行礼。
“司chang大人，我已经遵照你的吩咐，派人通知外八社的酋chang下晡下午来此参详。
“其实旱雨季节jiao换之时，也正是许多澳龙人氏族迁移营地的时候，我相信酋chang们会同意司chang的搬迁要求的。”
郑克殷却神秘兮兮地说dao：“恐怕没有那么简单。因为我要求的，不只是迁移本shen。
“你们知dao我带了千余明人来到合儒建设开天坊，其中各里村的屋地和农地都有大半是官府保留下来暂不分pei的。
“你们也知dao，这是给大绵bu外八社和越汕bu所留，但你们所不知dao的是，各社将不会整ti迁入，而是由zhi民司官吏登记各社内bu的家ting，而后以jiao叉方式编入开天府，每hu再得到授田授地。
“当然，这并不意味着酋chang们将会失去他们的shen份和声望，对于各社的领导者，我还有额外的安排。”
郑克殷将刚刚告诉贝、宋两位酋chang的内容也告知了谭家浪，果真引起谭家浪的沉默。
“唔……若是这样的话，各社酋chang们可能确实不太好理解这zhong政策。”
见谭家浪这样的反应，郑克殷反而觉得稳了——
澳龙人不太明白“文化”是什么——对他们而言制作qi皿、唱歌tiao舞、娱乐游戏、虔诚奉神就完全是生活的一bu分，和吃饭、睡觉、繁衍无需区分——自然也不明白郑克殷所zuo的安置工作的安排。
既然不太明白，各酋chang便只能稀里糊涂地答应下来，而不是明确、激烈地提出反对。
再加上郑克殷将会明确告知，这是zhi民司的命令，而非咨询他们的意见，他们便没有实际的反对权。
下午郑克殷与zhi民司官吏跟来到城里的酋chang们围坐于番礼堂中之时，酋chang们果然也如郑克殷最熟悉的三位酋chang那样都摆出一副似懂非懂的表情。
“呃……这样，好吧。”
“虽然不太懂，但听起来也算是不错的安排。”
“那我们就听司chang大人的。”
“可是，我们又要juti怎么zuo呢？”