人的雕琢与修正，玄空这时的修为见识已经极，对於一些不懂的地方，有时能够推想其中
意，有时则误
歧途，总之慾全悉其意，还需下多年的苦功不可。而今一朝习获原经文，顿时豁然开朗，原来他
行推演而有失原意的语句，都得以补偏救弊。玄空读起修炼法门，
这指功威力超群，遂兴致B0B0的修寻常功夫他只需连上数日便有不小成就，这门神功他苦练如此之久，其内功本T已经练的不能再练，周
经脉早已经通络，周大x也早已开窍。此刻他依法运功，只觉内力本T终於可与运用之法完
契合、首尾呼应。一GUGU汹涌的真气，自丹田而
，
转周，每个发功x位都觉到一阵阵火
。这门武功不是少林嫡传武学，但也不算是一门纯粹的邪功。原创功之人，唤作七指
陀，在少林寺挂单四十余年。据说此人年少之时争好胜，与人
恶被砍断三
手指。此人X
颇为执拗且狠厉，便立下誓言，一定要用手指报仇。他辗转多个寺院，从多门佛门指法中悟一
最为猛烈的指功。又听闻梵文之中以
诃为伟大，像那佛门用语诃般若，般若一词指智慧，诃般若就是佛法中五蕴皆空、无相无我的伟大智慧。七指陀自视甚，认为自己这门指功已经是指法之最，便取名诃指。後来，他果然用诃指报了仇，接连戳断仇家十手指，十脚趾，然而志得意满之际，他又觉到无b的空虚，彷佛活如一
行屍走r0U，蓦然想起自己游
与各个寺庙之时，偶然听见一些和尚在，现在回味起来，似乎其中有些理。於是乎他转过来，又重新回到寺庙中。终於一日闻听少林方丈，七指陀一朝顿悟，领略到了禅宗真意，从此在少林寺中挂单，那门诃指也就x1纳到了七十二绝技中。他仍觉意犹未尽，便从包裹中掏
十余本七十二绝技来，这些秘籍都是当日降服刘玄国时，从其上翻来的。其中有般若掌、柯指、袈裟伏
功、三味神抓等，俱是少林寺最上乘的武功。随便拾起其中一本，一见却是诃指，就津津有味地看来起来。说起这门
诃指也是大有来的武功，单论指力威猛程度，诃指可在少林多门指法中列为第一，b那以刚猛着称的金刚指法，还要更为雄劲。詹
南喀与吞米桑布扎两人原本在两侧护法，随着玄空运功越来越，他们觉密室之中，一GUGU气浪以玄空为圆心，向四周扩散，碰在上火辣辣的。又觉四周虚空中好像有一真气在飘。那是无形虚劲，时而化作一面面袈裟，时而化成一条条匹练，在空中飞舞盘旋。忽然，又闻玄空额前之外，猛地有一声空响，这可把两个老吓了一大
，两人相视一
，均想：“以教主的修为绝不可能走火，但是再待在此
，我两人的老命可是凶险了。”不约而同地退了去。詹
南喀实是一位大智者，其武功虽略不如?教上代大辛波，但对中原文化与文字都研究的十分透彻，这经文由他翻译，立时就变得十分明朗。少林七十二绝技，有外练内练两分。外练只练招式外劲，练到何时也只是外门拳脚，不足
也。而内练才是正宗修炼法门，其又分T用两，T为武功内力本T，而用即运功发门，若仅仅练内力，可又不会运用内力，也是不行，一旦
使招式，就全然不是那麽一回事。接着詹
南喀又为玄空翻译正文。原文洋洋洒洒数千字，翻译过来与玄空当年所学大致相同，但也有一些极为难懂的运用之法有些。当年的译文是由上代大辛波所作，这位上师武功极，可对中原文字的理解远不如詹南喀，许多词汇都是与玄空的师父灵痴一起敲定的，因此这本来就极为晦涩难懂的经文，再变成汉字，其中文辞就更为艰涩，以至於经灵痴和玄空两代人反覆专研，才勉修炼而成。玄空闭关三日终於将这一门旷古罕见的神功练至大圆满。功成之日，只觉那周
护T的虚空真力愈发凝实，各
运用之法也都更为随心自如。以往，玄空激发神功，主要通过周
一些要x，譬如掌心劳g0ngx、掌缘後溪x、手腕yAn池x、双肩天缪x、後背风门x、大椎x。这些x位固然不错，但却有一极为重要的x位他却并未留意。这一x位的运用之法，乃是黑袈裟神功最为法门之一，便是印堂x，此x位发功之法，如同另开一只天，一旦得以运用，威力奇大。诃两字本是一句梵文，其意并不复杂，即是“大”或者是“伟大”。六祖坛经所云：“何名诃？诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青h赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙X本空无有一法可得。自X真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。”这门指法以“诃”二字冠名，可见其雄浑至伟。